শুদ্ধাচার, সুস্থ সংস্কৃতি চর্চা হোক একুশের শপথ

শেয়ার

মানব সভ্যতার ইতিহাসে প্রতিটি জাতির কতগুলো গৌরবময় অতীত রয়েছে । যে অতীত গুলো ঐতিহ্য, ইতিহাস এবং সংস্কৃতি হিসেবে জাতীয় জীবনে রেখাপাত করে,দিকনির্দেশক হয়ে পথ দেখায় ।তেমনিভাবে বাঙালী জাতির ইতিহাসে একুশে ফেব্রুয়ারি এবং একাত্তরের মহান মুক্তিযুদ্ধ তেমনই অবিনাশী চেতনার প্রতিধ্বনি।যে চেতনা প্রতিটি জাতীয় সমস্যার বাঁকে জাতিকে নতুন পথ দেখায়, শক্তি সঞ্চয়ের অনুঘটক হিসেবে কাজ করে। তাই বাঙালী জাতি শ্রদ্ধাভরে প্রতি বছর দিনগুলো শ্রদ্ধা ও কৃতজ্ঞতা ভরে স্মরণ করে থাকে।

পৃথিবীতে ৭০০কোটির উপর মানুষের মধ্যে ৩০ কোটির কাছাকাছি মানুষ বাংলায় কথা বলে।১৯৯৯ সালে ইউনেস্কো বাংলাভাষা কে আন্তর্জাতিক মাতৃভাষার মর্যাদা দিয়েছে।বিশ্বে ১৯৩টি দেশে দিবসটি যথাযথ মর্যাদায় পালন হয়ে আসছে। ভাষা গবেষকদের তথ্য মতে পৃথিবীতে ৬ হাজারের উপর ভাষার খোঁজ পাওয়া গেছে। তবে সংরক্ষণ ও পরিচর্যার অভাবে বহু ভাষা হারিয়ে যাচ্ছে । ছোট্ট আয়তনের বাংলাদেশেও বিশটির উপর ভাষার অস্তিত্ব পাওয়া যায়। মাতৃভাষা হিসেবে বাংলা বিশ্বে পঞ্চম স্থানে রয়েছে।উল্লেখ্য যে, পৃথিবীতে একমাত্র বাংলা ভাষার অধিকার প্রতিষ্ঠার জন্য প্রাণ দিতে হয়েছে জাতিকে। বাংলা ভাষার উপর আধিপত্যের ইতিহাস অনেক পুরনো।বৃটিশ এবং বৃটিশ পূর্ব ভারতীয় উপমহাদেশে যত শাসক জবরদখল করে শাসনের নিমিত্তে শোষণ করে তারা কেউ বাংলা ভাষাকে রাষ্ট্রীয় ভাবে লালন করে নাই,যেন ভবিষ্যতে বাঙালী জাতি পরিপক্ব হয়ে মাথা তুলে দাঁড়াতে না পারে। কিন্তু হাজার বছর ধরে বাঙালী সংস্কৃতিতে বেড়ে উঠা বাংলা ভাষাভাষি অনেক পন্ডিত,কবি সাহিত্যিক নিজেদের উদ্যোগে বাংলা ভাষা চর্চা ও রচনায় বাংলাকে সম্বৃদ্ধ করে তুলে ।যেমন ১৯১৩ সালে রবীন্দ্রনাথ ঠাকুর “গীতাঞ্জলি” কাব্য গ্রন্থের জন্য সাহিত্যে নোবেল পুরস্কার পান।ইতিহাস পর্যালোচনায় দেখা যায় যে, বাংলার উপর শেষ পেরেকঠোকা’ র চেষ্টা করে বৃটিশ বিদায়ের পর পাকিস্তান নামক অস্বাভাবিক রাষ্ট্র প্রতিষ্ঠার পরপরই।অবিভক্ত পাকিস্তানের ৪৬% উর্দু এবং ৫৪% মানুষ বাংলা ভাষায় কথা বলার পরও বাংলাকে রাষ্ট্রীয় ভাষার স্বীকৃতি দিতে চরম বিরোধিতা করে নয়া-উপনিবেশিক পাকিস্তান।কিন্তু বাঙালী জাতি দৃঢচিত্তে তার প্রতিবাদ করে।কারণ সমাজবিজ্ঞানীদের মতে,” মাতৃভাষার পরিবর্তে অন্য কোন ভাষাকে রাষ্ট্র ভাষা হিসেবে মেনে নেয়ার মত বড় দাসত্ব আর কিছু হতে পারে না”।এ উপলব্ধি থেকে ভাষার দাবীতে রাজপথে নেমে আসে বাঙ্গালী ছাত্র জনতা।তারপরের ইতিহাস সবারই জানা।

১৯৫২ সালের এ-ই দিনেই উপনিবেশিক প্রভূত্ব ও শাসনের বিরুদ্ধে বাঙালির প্রথম প্রতিরোধেরই জয়।সেদিনের ভাষা নিয়ে জেগেউঠা জাতিসত্ত্বা পরবর্তী সময়ে জাতিগঠনে আবেগের মূর্ত প্রতিক হয়ে উঠে। যার ধারাবাহিক পথপরিক্রমায় বাষট্টি, ছেষট্টি, উনসত্তর ও একাত্তরে মহান মুক্তিযুদ্ধের মাধ্যমে পূর্ণ বিজয় অর্জন করে বাঙালী জাতি ।তাই “শহীদ দিবস” কে বাংলাদেশের স্বাধীনতার বীজ বলা হয়ে থাকে।কিন্ত প্রশ্ন এড়াবার নয় যে,স্বাধীনতার ৫০ বছরের মধ্যে আমরা আমাদের মাতৃভাষাকে কতটা সুরক্ষা, বিকাশ এবং অনুশীলন করতে পেরেছি,রক্তে পাওয়া ভাষার সঠিক চর্চা করছি কিনা বা ভাষার বিকৃতি রোধ করতে পারছি কিনা?মাতৃভাষাকে শুদ্ধভাবে লালন, শুদ্ধভাবে জানা, চর্চা করা, শুদ্ধ ভাবে মাতৃভাষা বলতে ও লিখতে পারা যে কোন দায়িত্বশীল সচেতন নাগরিকের কর্তব্য। কিন্তু আজকাল দেখা যায় যে, শহীদ দিবস, স্বাধীনতা দিবস এবং বিজয় দিবস এলেই যেন ভালবাসা উপচে পড়ে।মিশিলে মিটিং এ,সাংস্কৃতিক পরিমন্ডলে ভাষা প্রেমীদের ভীড়, দিবসের পরে যেন সব ভুলে যাই।যেন আনুষ্ঠানিকতায় সীমাবদ্ধ ভালবাসা,দেশপ্রেম।অপরদিকে আমরা আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবস নিয়ে অনেক গর্ববোধ করি, কিন্তু আধুনিকতার নামে কার্যত দিনদিন মাতৃভাষাকে অপমান করছি অহরহ। বিশেষজ্ঞদের মতে এফএম রেড়িও, ফেইসবুক, ইউটিউব সহ টিভি চ্যানেলে ভাষাকে অনেক বিকৃত উচ্চারণে উপস্থাপন করতে দেখা যায়।অনেকে বাংলার সাথে ইংরেজি মিশিয়ে ভাষার অবস্থাকে করছে জগাখিচুরির মতো।ইতিমধ্যে ভাষার এরকম মিশ্রণকে “বাংলিশ” হিসেবে আখ্যায়িত করা শুরু করেছে অনেকে।এমন পরিস্থিতি মাতৃভাষার উপর বড় অপমানের।ভাষা শহীদের প্রতি চরম অবমাননা।অন্যদিকে আমরা সবকিছু অতিরিক্ত ভোগ করতে গিয়ে সীমাবদ্ধতার কথা ভুলে ফেলি।তেমনি ভাষার ক্ষেত্রে ও অতিরিক্ত স্বাধীনতা ভোগ করতে গিয়ে অশালীন শব্দ গুলোর অতিব্যবহার হচ্ছে।এপর্যায়ে চট্টগ্রামের আঞ্চলিক গানের কথা উল্লেখ করা যেতে পারে।যেহেতু এজনপদে আমাদের বসবাস তাই চট্টগ্রামের উদাহরণ দিতে চাই। প্রতিটি মানুষের নিজেদের আঞ্চলিক সংস্কৃতির প্রতি নাড়িরটান থাকে।বিয়ে কিংবা সামাজিক অনুষ্ঠানে আনন্দের মাধ্যম হিসেবে বোধগম্য আঞ্চলিক কথ্য ভাষায় গান শুনতে পছন্দ করি। কিন্তু বর্তমানে আঞ্চলিক গানের ধরণ দেখলে মনে হয়,খোলা মাঠে ভাষার উপর রীতিমতো ধর্ষণ চলছে । আঞ্চলিক গান পরিবারের সবাই মিলে উপভোগ করার মতো পরিবেশে নাই এখন। একা-একা শুনতেও লজ্জিত হওয়ার অবস্থা।আশ্চর্যের বিষয় হলো,গান গুলো বিভিন্ন সামাজিক অনুষ্ঠান, এমনকি রাজনৈতিক দলের সভায়ও আঞ্চলিক শিল্পীরা গেয়ে থাকে। এ-সময়ে আঞ্চলিক গানে অধিকতর অশালীন শব্দ ব্যবহারের ফলে শোনার অযোগ্য হয়ে যাচ্ছে।ফলে উদাররক্ষণশীল সমাজ ব্যবস্থা ভেঙে পড়তে বসেছে। বিকৃত রুচির মানষিকতা তৈরি হচ্ছে যুবসম্প্রদায়ের মাঝে।ফলে দিনদিন রুচিসম্মত গানের কদর হারিয়ে যাচ্ছে।তাই অনেক শুদ্ধ রুচিশীল গীতিকার গান রচনার আগ্রহ হারিয়ে ফেলছে।ফলে আঞ্চলিক ভাষার গান এখন নতুন প্রজন্মের কাছে নৈতিক অবক্ষয়ের কারণ হয়ে দাঁড়িয়েছে।এভাবে চলতে থাকলে সামাজিক বিপর্যয় নেমে আসতে পারে।তাই এখনই সমাজসচেতনতা গড়ে তোলা দরকার। আশার কথা যে ইদানীং অল্প কজন গীতিকার রুচিশীল আঞ্চলিক গান রচনা করে প্রশংসিত হয়ে উঠছে।যেমন উদাহরণ হিসেবে মাষ্টার আবদুল মান্নানের লেখা রুচিসম্মত আঞ্চলিক গান বেশ জনপ্রিয়তা পাচ্ছে ইদানিং।যেমন, “আইবা বলি ফোন করিলা”,”অ সোনাইয়া গউর আইসসে” “,দুঃখ দাও” সহ আরোও অনেক কিছু গান।

মূলত তিনি কবিতা লেখক, পেশাগত জীবনে চকরিয়া উপজেলাধীন বেতুয়ারকুল জাহান সরকারি প্রাথমিক বিদ্যালয়ের প্রধান শিক্ষক।সামাজিক অবক্ষয়ে বিকৃত রুচির গান তরুণ তরুণীদের নৈতিকতাকে ধ্বংস করে।অসামাজিক কালচার দ্রুত বৃদ্ধি পায়।তাই সমাজের সচেতন মহলের এবিষয়ে এগিয়ে আসা জরুরি হিসেবে দেখছে চিন্তাশীল ব্যক্তিবর্গ। না হলে জাতি হিসেবে আমাদের ঐতিহাসিক ভূমিকা ধুলায় মিটিয়ে যাবে।এপর্যায়ে একজন ভাষাবিদ আক্ষেপ করে বলে , “ভাষার জন্য জীবন দেওয়া জাতিটির ভাষার প্রতি অবিচার দেখে আমি নির্বাক।”

পচাঁত্তরের আগস্টের পর থেকে নব্বই দশক পর্যন্ত সামরিকযুগকে রাজনীতির অন্ধকার সময় বলা হয়ে থাকে।যখন তখন নেতাকর্মীদের বিরুদ্ধে মামলা, হামলা, ধরপাকড়, অত্যাচার নির্যাতন লেগেই থাকতো। রাজনৈতিক সভাসমাবেশ ছিল নিষিদ্ধ। এমনকি সামাজিক সংগঠনের সভা-সমিতিতেও অঘোষিত নিষেধাজ্ঞা।দিনরাত নেতাদের বাড়ি তল্লাশি। এমন শ্বাসরোধকর পরিবেশে জাতীয় দিবসগুলোর কর্মসূচিকে ঘিরে ঘুরে দাঁড়ানোর চেষ্টা করতো প্রতিবাদী ছাত্রজনতা।রাজনৈতিক দুর্যোগ সময়কার “শহীদ দিবস১৯৮৭” র একটি স্মৃতি আমার কাছে চিরকাল অমলিন হয়ে থাকবে। জেনারেল এরশাদ প্রশাসনের তীব্র নজরদারিতে ছিল তখন, শহীদ দিবসের অনুষ্ঠানের মাধ্যমে যেন সরকার বিরোধী আন্দোলন দানা বেঁধে উঠতে না পারে। কিন্তু দেখা গেল সমস্ত বাধা উপেক্ষা করে আশাতীত ছাত্র, শ্রমিক, জনতা স্বতঃস্ফূর্ত মিলনে রাস্তায় নেমে আসে প্রভাত ফেরীতে।বিভিন্ন স্কুল কলেজের ছাত্রছাত্রী এসে চকরিয়ার রাজপথকে এক অনন্য ইতিহাসের স্বাক্ষীর দোরগোড়ায় নিয়ে যায়।এ ঐতিহাসিক প্রচেষ্টা এবং উদ্যোগটি যার অক্লান্ত পরিশ্রমে সার্থকভাবে হয়েছিল তিনি বর্তমানে কক্সবাজার ইন্টারন্যাশনাল ইউনিভার্সিটির বোর্ড অব ট্রাষ্টিজের সেক্রেটারি অধ্যাপক এ কে এম গিয়াসউদ্দীন।সেসময় তিনি চকরিয়া কলেজের শিক্ষক ছিলেন ।তিনি সাবেক ছাত্রনেতা এবং অসাম্প্রদায়িক চেতনার রাজনৈতিক ব্যক্তিত্ব, সাহিত্য ও সংস্কৃতি প্রেমী। স্বৈরশাসকের নজরদারি উপেক্ষা করে ছাত্র রাজনীতির অভিজ্ঞতায় কৌশলী ভূমিকা রাখেন তিনি।প্রভাতফেরীতে নেমে আসে চকরিয়া কলেজ, পাইলট উচ্চ বিদ্যালয়,বালিকা বিদ্যালয়,সহ আরো অনেক প্রতিষ্টানের ছাত্রছাত্রী।সাথে রিক্সাওয়ালা, কৃষক, শ্রমিক এবং স্বৈরাচার বিরোধী সাধারণ মানুষ।চকরিয়া কলেজ থেকে মাতামুহুরি ব্রিজ পার হয়ে চিরিঙ্গা ষ্টেশন পর্যন্ত লম্বা ছিল প্রভাতফেরী। চকরিয়ার মতো উপশহরে এতবড়ো প্রভাতফেরী দেখে অবাক হয়ে উঠে সরকারের পেটোয়া বাহিনী।আমার জীবনের মনে রাখার মত গল্প যে, প্রভাতফেরীতে কালো পতাকাটি নিয়ে মিশিলের সামনেই ছিলাম আমি। আর জাতীয় পতাকাটি বহন করেছিল কাপ্তাই কলেজের একজন ছাত্রী(যতটুকু মনে পড়ছে)। সুশৃঙ্খল সারিতে আবেগে ভক্তিতে সবাই একসাথে সুর তুলে অবিনাশী চেতনার সেই গান, ” আমার ভাইয়ের রক্ত রাঙ্গানো একুশে ফেব্রুয়ারি”।স্থানীয় রাজনীতিবিদের ধারণা স্বাধীনতার পর সবচেয়ে বড়ো ছিল সেদিনের নগ্ন পায়ের প্রভাতফেরি।চেতনায় ছিল সামরিক শাসকের বিরুদ্ধে প্রতিবাদ।সাম্প্রদায়িকতা ও স্বৈরাচার বিরোধী ঐক্যবদ্ধ আন্দোলনের প্রতিচিন্তা। আন্দোলনের তীব্র স্রোতে চকরিয়া উপজেলার সকল রাজনৈতিক সংগঠন একতাবদ্ধ হয়ে এরশাদ বিরোধী আন্দোলনে ঝাপিয়ে পড়ে।যার ধারাবাহিকতায় বাধঁভাঙ্গা আন্দোলন রুখতে ৮৭ সালের ৫ডিসেম্বর চকরিয়ার রাজপথে গুলি করে হত্যা করে ছাত্রলীগ নেতা দৌলতখানকে।কারাগারে নিয়ে যায় অনেক নেতাকর্মী।তবে দেশজুড়ে গড়ে উঠা অপ্রতিরোধ্য আন্দোলনের ধারাবাহিকতায় নব্বইয়ে এসে এরশাদ পদত্যাগে বাধ্য হন। সাহিত্য সংস্কৃতি চর্চা, স্মরণিকা প্রকাশনার মাধ্যমেও সাম্প্রদায়িকতা স্বৈরাচার বিরোধী আন্দোলনে অনেক ভূমিকা রাখেন অধ্যাপক একেএম গিয়াসউদ্দীন।তিনি এখন এই বিশ্ববিদ্যালয়ের গবেষণা প্রতিষ্ঠান “সেন্টার ফর বাংলাদেশ স্টাডিজ” এর পরিচালক।এই প্রতিষ্টান থেকে আন্তর্জাতিক মাতৃভাষা দিবস২০২১ এর “ঐতিহ্য” এবং জাতীয় শোকদিবস ২০২২ এর “শোকাণ্জলি” গবেষণাধর্মী প্রকাশনার সম্পাদক তিনি।কক্সবাজার ইন্টারন্যাশনাল ইউনিভার্সিটির এসকল গবেষণাধর্মী প্রকাশনা এঅন্চলে মেধাবী রাজনীতিবিদ তৈরী, শুদ্ধ রুচিশীল সাহিত্য সংস্কৃতি চর্চায় অনন্য নিদর্শন হয়ে থাকবে মনে করে রাজনীতি সচেতন মহল।মাননীয় প্রধানমন্ত্রী শেখ হাসিনার একান্ত পরামর্শ এবং নির্দেশনায় গড়ে উঠে জেলার একমাত্র উচ্চ শিক্ষা প্রতিষ্ঠান কক্সবাজার ইন্টারন্যাশনাল ইউনিভার্সিটি। প্রতিষ্ঠাতা ও বোর্ড অব ট্রাষ্টিজ এর চেয়ারম্যান সালাহউদ্দিন আহমেদ সিআইপি র সার্বিক তত্ত্বাবধানে গবেষণাধর্মী সেমিনার, সিম্পোজিয়াম ও সংকলন প্রকাশ অব্যাহত থাকবে আশাবাদী জেলার শিক্ষাবিদ, রাজনীতিবিদ, সাংস্কৃতিক কর্মী, সমাজকর্মী সহ সবাই।

পড়া ও চর্চা বিমুখ বর্তমান প্রজন্ম। রাজনৈতিক দলের নেতাকর্মীদের মাঝেও কোন রাজনীতি চর্চা নাই।প্রশিক্ষণ নাই। নেতাদের লেজুড়,দখল বেদখল এবং লাইসেন্স ঠিকাদারিতে রাজনীতি আটকে আছে।শোক মিশিলে এখন লম্বার চেয়ে চওড়া বড় হতে দেখা যায়।এমন যখন রাজনৈতিক পরিস্থিতি তখন তার ভবিষ্যৎ নিয়ে শঙ্কা প্রকাশ করছেন সচেতন সমাজ।তাই ভাষার মাসে শপথ করা দরকার, শুদ্ধ বাংলা চর্চা ও ব্যবহারে সতর্ক হওয়া।গান কিংবা বিভিন্ন মাধ্যমে বিকৃত রুচির ও অশালীন ভাষা ব্যবহার রোধ নিয়ে রাষ্ট্রের অবশ্যই নজরদারিতে আনা দরকার। তখন কিছুটা হলে ও শহীদের আত্মা শান্তি পাবে।

বদরুল ইসলাম বাদল

সাবেক ছাত্রনেতা।

সদস্য বঙ্গবন্ধু ফাউন্ডেশন কেন্দ্রীয় কমিটি।

এ সম্পর্কিত আরও পড়ুন

সর্বশেষ

Welcome Back!

Login to your account below

Create New Account!

Fill the forms bellow to register

Retrieve your password

Please enter your username or email address to reset your password.

Add New Playlist